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外出踏青好处多金沙城中心注册:,听风听雨过

来源:http://www.dasbut.com 作者:金沙城中心注册 时间:2019-11-21 11:21

中医认为人应四时,春季万物生长,机体也是如此。立春之后体内肝气随着春日渐升而愈盛,在清明之际达到最旺。常言道过犹不及,如果肝气过旺,对脾胃会产生不良影响,妨碍食物正常消化吸收,还可造成情绪失调、气血运行不畅,从而引发各种疾病。传统的清明习俗中也寓有丰富多彩的养生之道。

清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,来锻炼身体。

在二十四节气中同时是节气又是民俗节日的只有清明节和冬至节。清明节和过年、端午节、中秋节同列为中国四大节日,显现清明节在中国文化中的重要意义。

寒食、清明时节,时逢阳春三月,春回大地,草青树绿,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象。如此良辰美景,坐在家里是领略不到的。于是,每到清明,人们聚亲约友,扶老携幼,去郊外踏青。

清明节,民间忌使针,忌洗衣,大部分地区妇女忌行路。傍晚以前,要在大门前洒一条灰线,据说可以阻止鬼魂进宅。 因此,这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。

清明时节天气和暖,春光明媚,万物欣欣向荣,身心清澈甦醒。古人在清明节出郊上坟祭祖,同时伴随着甦活、运动身体的踏青游乐活动。

唐代诗人元稹《寒食日》一诗对此即有描写:“今年寒食好风流,此日一家同出游”。顾非熊《长安清明言怀》一诗对此描写得更为详细:“明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭,万家车马两初晴。”

荡秋千

清明节这一天,从古到今流传下来许许多多习俗,多带着慎终追远、攘灾祈平安丰穰的意义,这里举述一些常见的传统习俗:扫墓祭祖、春游踏青、插柳戴柳、颁赐新火、荡秋千、拔河、放风筝、摊贩戏耍、清明节食俗

宋代踏青之风盛行,吴惟信《苏堤清明即事》诗“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺”和画家张择端的《清明上河图》,就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。而宋人周密《武林旧事》一书中关于这一习俗的记载则将一幅清明踏青图惟妙惟肖地展现在人们的面前:“清明前后十日,城中仕女艳妆饰,金翠琛璃,接踵联肩,翩翩游赏,画船箫鼓,终日不绝。”

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一、扫墓祭祖:「培墓」、「挂纸」

在清明期间,外出踏青对人体有许多好处。人们呼吸新鲜空气,可清肺健脾,增强心与肺的功能。在爬山的过程中,又可以舒筋活络,防止关节老化。特别是在远离城市的郊外或者是海边,山谷负氧离子较多,它不仅能杀死人体内的多种细菌,还可以调节大脑功能,促进血液循环和新陈代谢,提高人体的抵抗力。

这是中国古代清明节习俗。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏,都中士民因而呼之”,宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》,诗中描写为 “桥边杨柳垂青线,林立秋千挂彩绳。”秋千,意即揪着皮绳而迁移。

清明节紧随寒食。在中国古代,人们对寒食节比较重视,清明是节气,只是包含在寒食节中的一天。后来,到了宋代城市中人多在清明节出城扫墓,北宋遗事《东京梦华录》有记载:「清明节 ……自此三日,皆出城上坟」,其中以清明日最盛。 历代相沿成俗,直至今日,今人将清明节和扫墓祭祖的习俗相连。

清明节踏青时,不宜做运动量太大的活动。较少活动的人群,做运动需要量力而行,不应过大。老年人活动时心率控制在105次/分钟以内,呼吸控制在24次/分钟以内,中青年因人而异适当放宽。患有心脏病、高血压、急慢性支气管炎、肺气肿、肾炎、贫血、肺结核、发热、急性感染以及处于结石活动期的病人,都不要逞强登山。

蹴 鞠

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除了踏青,荡秋千、拔河也是清明的民间习俗。

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民间清明节扫墓祭祖主要有两种仪式,一是「培墓」;一是「挂纸」。「培墓」也又叫上坟、墓祭、祭扫,包含修墓培土和祭拜,并且用银硃重描墓碑上模糊不清的字体。除了富有家第,培土整修不是年年做。培墓的人家要准备一对「子孙灯」,祭拜时在墓前点燃,然后带回家,象徵子孙兴旺。

秋千,最早叫“千秋”,后为了避忌讳,改为“秋千”。古时的秋千多用树桠枝为架,再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千是我国古代寒食、清明节时一项重要的节庆习俗。据《开元天宝遗事》一书记载:“天宝宫中至寒食节,竞立竖秋千。令宫嫔辈嬉笑,以为宴乐。帝呼为半仙之戏。都中士民相与仿之。”在唐代诗人的作品中,也有许多关于这一习俗的描述。如唐诗人柳中庸的《寒食戏赠》诗云:“春暮越江边,春阴寒食天。杏花香麦粥,柳絮伴秋千。”而大诗人杜甫的《清明》诗中亦有“万里秋千习惯同”这样的诗句。此俗一直到元明时期仍十分盛行,这从元朝末年熊梦祥修撰的《析津志》一书的记载中可见一斑:“清明寒食,宫廷于是节最为富丽”,“上至内苑,中至宰执,下至士庶,俱立秋千架,日以嬉游为乐。”

蹴鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士。打马球,也是端午之戏之一。马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠。

清明上坟祭祖,还有一种年年「挂纸」的作法,就是「压纸」,也叫「挂墓」、「挂钱」,意思是替祖先「盖厝瓦」修房子,表示这个坟有后嗣祭奠,不是无主的孤坟。挂纸是将三色或五色墓纸二、三张作一叠,用小石头或砖块分压在坟上墓头、墓碑及墓旁的「后土」上,或是半埋入土里。培墓或挂纸之后,接着在墓前举行祭拜,祭奠后土和祖灵。

拔河在古代叫牵钩、施钩,是古老的角力游戏,先秦时期楚国曾用其来训练士兵。唐朝时期,拔河成为宫中十分风行的一项清明节俗。据《新唐书·中宗纪》记载:景龙四年清明节,唐中宗“令中书省门下供奉官五品以上,文武官三品以上,并诸学士等,自芳林门入,集于梨园球场,分朋拔河,帝与皇后、公主亲往观之”。唐玄宗时,也曾多次举办拔河之戏。据说拔河有祈丰收的意味。

另外,拔河也是一项重要的清明节活动。拔河在古代叫牵钩、施钩,是古老的角力游戏,先秦时期楚国曾用其来训练士兵。唐朝时期,拔河成为宫中十分风行的一项清明节俗。

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踏 青

二、踏青春游

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清明节又是「踏青节」,是个春游的好时日。清明节到郊外上坟扫墓祭祖,这时春天过了半了,天清地明,春光明媚,万物欣欣向荣,所以古来在清明节就结合了踏青春游的习俗,不仅是大人、孩童、男子,连平日难得迈出门的妇女都能穿上新鞋履踏青草,探春、寻春。

古时叫探春、寻春等。四月清明,春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。顾非熊《长安清明言怀》一诗对此描写得更为详细:“明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭,万家车马两初晴。”宋代踏青之风盛行,吴惟信《苏堤清明即事》诗“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺”和画家张择端的《清明上河图》,就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。

官员士子庶人都出郊省坟,有的在郊外奇花异木园圃中设宴,所以慎终追远的清明节,也充满了青春明媚、轻鬆游憩的气息。

植 树

「插柳」同时是寒食和清明节的习俗,人们在门户上、坟上插柳,在头上戴柳条编的饰物,在宋代遍及千门万户。也有传说这种插柳习俗和寒食节都源于春秋时代晋文公和介子推的史事,但不见于正史记载。柳树培植不管倒插枝、正插枝都能长,生命力强,又相传柳枝具有辟邪功能,宋朝就有俗谚说:「清明不戴柳,红颜成皓首」。

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插柳又有一种说法称「明眼」。宋代诗人陆游的《春日》一诗中也有明白记述:「人家插柳记清明」,显然在宋代家家户户于清明时节在家门上插柳的习俗广传。清明时正是柳枝青青,民间上坟扫墓之后,往往折柳枝带回家,插在门楣上以辟邪,有用柳枝编成柳帽戴在头上辟邪,妇女则戴上柳条做成的饰品。中国还有的地方,祭祖扫墓时也在坟上插上一些柳条。

清明节植树的习俗,发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳,有三种传说。最古老的传说,是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏,后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时,发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活,便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈,以示赐福驱疫

清明之前为「寒食节」,举国禁火灭掉火种不举炊、只吃冷食,所以一到清明就要钻木取新火,寓含去旧迎新之意。清明节在春天,一年春季的新火,更具有一年之计在于春的意义。

放风筝

「禁火」是周朝就有的旧制,在季春出新火。寒食在仲春之末,清明落在三月之初,也就是季春之初;寒食禁火,一过了寒食就是清明,将出新火。因「寒食」全国禁火把所有的火种都熄灭了,所以到了清明要重新钻木取火。《周礼.夏官司马》记载:「四时变国火以救时疾。季春出火,民咸从之」。在古代钻木取火,依照四季天候选择不同的木材作钻木取火,春天取榆柳,称「柳之火」,四季新取的火都叫做新火。

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唐代和凝的《宫词百首其二十六》提到宫中「司膳厨中也禁烟」的寒食时俗,同时写到「清明节日颁新火」。显然在唐朝时,寒食和清明节日已经是并存的了。

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。

据宋人宋敏求《春明退朝录》卷中记载,唐代皇帝在清明节这一天清晨举行点燃薪火和隆重的赐火仪式,以示去旧迎新。清明赐火的仪式由宫中尚食内园官小儿在宫殿前钻木取火,这也含有竞赛的意味,先钻得火的人得皇上赐给的绢三疋和金碗一口。唐代皇帝颁新火,将榆柳之火赐给近臣戚里,宋朝也因袭了这种制度。

扫 墓

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寒食、清明节时玩秋千的游戏,是锻鍊身体轻矫健的一种体能游戏,传说起源于北方民族,后来传入中原,成了女孩儿们最爱的游戏。从《艺文类聚》集录《古今艺术图》可以看到这一段纪述:「北方山戎,寒食日用秋千为戏,以习轻趫者。后中国女子学之。」

清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”。另一方面,在古人的信仰里,祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系,所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。

传说荡秋千在春秋时期就传入中国,因其设备简单,容易学习,故而深受人们的喜爱,很快在各地流行起来。到了汉代以后,秋千逐渐成为清明、端午等节日进行的民间体育活动,广为流行在女孩儿、仕女间。清明时节,春阳下身衣炫服的明媚仕女们或坐、或立于秋千的悬木上,迎风而荡,秋千綵绳连衣裾飘扬风中,成了春日明媚一景。唐代王建《秋千词》就有描写:「少年儿女重秋千,槃巾结带分两边」。同时出了闺门荡秋千也是青春女孩们寻找良人的一种方法。

插 柳

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清明节「放风筝」是一种游戏兼具禳灾的民俗活动,源于清朝。清朝习称风筝为纸鸢、纸鹞,当时人有「清明断鹞放灾」的说法,扫墓时带着风筝上坟,扫墓祭拜后就在墓地放风筝。人们将要禳除的灾祸、病情写在风筝上头,然后将风筝放上天际,等到风筝随风高飞、飞远后,就剪断丝线,意为让灾病随着风筝在风中消逝。

清明节,民间有插柳习俗。此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下,让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年,晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时,发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”,并且当场折下几枝柳条戴在头上,以示怀念之情。从此以后,群臣百姓纷纷效仿,遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。

清人潘荣陛所着的《帝京岁时纪胜》就记载时人在清明祭扫时玩放风筝比赛的风气,达到了「倾城而出」的盛况,书云:「清明扫墓,倾城男女,纷出四郊,提酌挈盒,轮毂相望。各携风纸鸢轴,祭扫毕,即于坟前施放较胜。」从其纪胜可知,出郊的扫墓人在祭扫完毕后,便在坟前施放风筝。清代曹雪芹的名着《红楼梦》也在元宵灯谜中,反映了这一风物、风情:「阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。」

射 柳

上述秋千是女子的活动,而拔河则是男子的活动了,相传风俗起于春秋时代,在隋唐代时很流行。

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拔河也是唐朝宫中风动一时的清明活动。拔河,古人叫「牵钩」,是来自襄汉的风俗,相传本是楚国的一种教战训练。北宋王谠《唐语林》描述「拔河」是「以大麻绳,长四五十丈,两头分繫小索数百条,挂于胸前,分两棚,两向齐挽。当大绳之中,立大旗为界,震声叫噪,使相牵引」。

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判定胜负。

又有说以「拔河」祈求丰穰,所以受到历代帝王的提倡。拔河怎样祈求五穀丰登?拔河游戏进行时,配以鼓节加上观众群噪歌谣,喧呼动地,震惊远近,宛然是一场祈丰年的祭典。《隋书.地理志下》有记载:「二郡又有牵钩之戏,……钩初发动,皆有鼓节,群噪歌谣,振惊远近,俗云以此厌胜,用致丰穰」。

蚕花会

唐中宗时曾在清明节亲御宫中梨园的球场下令侍臣拔河为戏。唐玄宗时,好几次行令拔河游戏,《唐语林》描述当时拔河规模盛大「挽者至千余人,喧呼动地,蕃客庶士,观者莫不震骇。」当时的进士薛胜作了《拔河赋》,当时人争相传看,显见拔河在当时成了一时尚游戏。

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八、游人倾城摊贩戏耍成市

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化,过去清明节期间,梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西,在当地有“庙中之王”之称,每年蚕花会人山人海,活动频繁,有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行,绝大多数在船上进行,极具水乡特色。

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户外踏青、扫墓时,游人自然也就吸引了不少的摊贩丛聚成市,玩的、吃的、喝的应有尽有。南宋一代西湖扫墓时节,摊贩聚集西湖成集市,热闹情景不亚于今日。南宋周密《武林旧事》记载当时景况:「是日倾城上塜,……苏堤一带,桃柳印阴浓红翠间错走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撤沙、吞刀、吐火、跃圈、觔斗、舞盘、及诸色禽虫之戏,纷然丛集。而外方优妓、歌吹、觅钱者,接踵承应。又有綵妆傀儡、莲船、战马、锡笙、鼗鼓、琐碎戏具,以诱悦童曹者,在在成市。」

古代在寒食节禁火禁举炊,只食冷食,到了清明节就有新火。通常清明节的祭祖祭品很丰盛,备有「三牲」或「五牲」,各种粿类的点心如红龟粿、鼠麴粿、草仔粿,还有水煮蛋或鹹鸭蛋、润饼等等,这也是方便在郊外祭祀的冷食,同时又是表现节俗意义的食物。古人在上坟祭拜祖先后将粿子分给当地的小孩子吃,这种习俗称为「揖墓粿」,象徵「祖德流芳」。在祭祀完成后回家前,要将鸡蛋、鸭蛋等在墓碑上敲碎,将蛋壳丢在坟上,象徵「脱壳」或「蝉蜕」,表示新生。

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「润饼」又叫春卷,以薄饼皮包春蔬,也是一种清明节冷食。润饼来源的传说中,一说是在清朝太平天国的时期,当时的战乱一直蔓延到闽南,尤其是漳、泉一带,由于兵荒马乱,没有时间准备祭品,便有人想出一个办法,把所有的食物卷进薄麵皮中,以此来祭拜祖先。

中国古代就有开春吃「五辛盘」去寒、活络筋脉保健、甦春睏的习尚,南北朝时代《荆楚岁时记》记载「立春日,作五辛盘。……辛盘得青韭。」到了唐朝时立春有吃「春盘」习俗,盘中满满的春疏配上春饼,据唐代着作《四时宝镜》记载:「立春日,食芦菔、春饼、生菜,号春盘」。春盘可说是春卷的前身,流传到后代到今天。

润饼传至闽南,尤其在漳、泉一带盛行,并随着移民在台湾风行,成为清明节的应节食品。今日台闽一带居民吃润饼还保有古代春饼之风,也带有「五辛盘」的风味,桌面上常常不下十种的春蔬中少不了辛味蔬菜,例如蒜苗、香菜、韭菜、芹菜等等。润饼除了卷春蔬,蛋皮、豆干丝、肉丝等等材料也常见,调味以糖粉和花生粉为主。

古人多样的清明节俗活动,在季春之初春光明媚中进行,不管是缅怀先人、禳灾袪病的祈福,或是踏青郊游、舒展身心的游憩,或是交际酬酢、展望未来,在身心灵各方面都展现了充实丰富的内涵。

清明节,踏青节,煦煦春阳下,生者伴死者,男男女女伴老老少少,展现人间成、住、坏、灭的循环尽在天地间。

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